東京の有明からオーシャン東九フェリーが出ており、徳島経由で新門司へ運航している。

東京のマンションからフェリー乗り場まで26km程度で1時間強。

違反や事故をしないように、慎重に運転。

特に、原付二種の通行禁止の標識がないか気をつけた。

無事に到着。

今回乗るフェリーは「びさん」。

係員の指示に従ってレーンに止め、待合室に行って乗船チケットを発券。

徳島行きの札をバイクに貼り付け、乗船開始まで待合室で待機。

建物は大きいのに、閑散としていた。

乗船開始のアナウンスがあり、バイクを止めたレーンに戻って乗船。

きれいなラウンジ

一番安い2等洋室。シーツは自分でセットしなければならない。

上の段を予約したが、下の段は空室だったので、気楽。寝台を挟んで（裏側に）同じ部屋の人が4名。直接は顔を合わせないので気楽。

19時に出港

東京を後にして、

東京ゲートブリッジをくぐる

レストランは無く、冷凍食品の自販機で購入してレンジで温める。

晩飯の弁当はスーパーで買ってきていたので、その弁当をレンジで温めて食べた。

風呂はビジネスホテルの大浴場くらいの規模。シャンプー、リンス、ボディーソープはあるが、タオルは持参しなければならない。

曇り空だが波は静かで、ほとんど揺れなかった。

ただ、寝てるとエンジンの振動が伝わるので、熟睡を妨げられ、3時過ぎに目覚めてから眠れなかった。

満天の夜空が見れないかと思い、日の出前に展望デッキに行こうかなとしたら、夜中は立ち入り禁止になっていた。そもそも、曇り空だったので、立ち入れたとしても星空は見れなかったが。

日の出の6時半ごろには展望デッキに行けたので、日の出を拝もうとしたが、曇り空で日の出が見えなかった。

8時半頃、少し明るくなったので、展望デッキに出てみた。

場所は串本沖。

海面の様子がおかしいところがあったので見ていたら、イルカが跳ねていた。

後で息子にLINEで聞いたら、スジイルカとのこと。

この鳥は何と聞いたら、ウミネコだって。

ウミネコの顔って白くなかったっけ？

ウミネコの幼鳥なんだって。

潮岬。

地図を見ていたら、「出雲」だって。

千葉の安房などに進出していった阿波の海部一族の痕跡？イヅモとは阿波の海部がいたところと言われている。

阿波から紀伊半島に向かい、紀伊半島沿いに船を進めると、目印になる形をしているので、立ち寄ったはずだ。

朝ごはんもパンを持ってきていたのでフェリーの冷凍食品を食べていなかったが、徳島港に着く前に、冷凍のうどんを食べてみた。

まあ、普通の味。

徳島の蒲生田岬の延長線上にある伊島。

伊の国（阿波）の島ということだろう。

確かに南の海からやってくると伊の国の入り口に見える。

徳島港から東京に向かう「どうご」とすれ違った。

徳島港に到着。

自宅まで20kmくらい。30分くらいで到着。東京と違って走りやすい。同じ距離でも東京の半分くらいの所要時間。

無事に、新しく建て替えた倉庫に収まった。

ついでなので、神田明神へ。職場から徒歩圏内だが、初めて訪れた。そもそも、休日に都心に行くことが珍しい。

神社に来ると、由緒が気になる体質。

なるほど。創建は730年。

平城京が710年なので、平城京ができてから20年というところ。私のイボとの付き合いくらいの期間か。

御祭神はオオクニヌシとコトシロヌシと平将門。

平将門（没年940年）だけ異質だが、おそらく、関東地方で勢力を伸ばし、新皇を名乗って天皇に対抗して討たれ、平安京で晒されていた将門の首が、今の大手町まで飛んで行ったとされており、その大手町のところに神田明神があった（後に今の場所に移転）、ということで、後付けで祀られていると考えられる。

ただ、平将門は桓武天皇の子孫とのこと。前にも書いたとおり、阿波から天皇家のファミリーが関東に進出してきた流れがあり、平将門もその流れの中にいたのだろう。

阿波からやってきたのは、オオクニヌシ、その子のコトシロヌシをルーツにする勢力だ。

関東に大きな前方後円墳を作ってきた勢力のその後が平将門と考えられるので、御祭神がオオクニヌシとコトシロヌシと平将門というのは、なるほど、と思った。

江戸時代に大都市として発展しただけあり、立派な社殿だ。

大黒様。つまりオオクニヌシ。

少彦名命。つまりコトシロヌシ。航海術に長けた海洋民族なのだ。

資料館にも行ってみた。

江戸時代の神田祭のジオラマ。

ん？先頭の人は阿波踊り？やはり阿波と関係が？というか、阿波との関係を意識していたのか？

神様を移して運ぶ。

これは現代の神田祭。巨大なネズミのような生き物がいるが…

帰りに、御茶ノ水の聖橋から。新海誠の「すずめの戸締り」に登場する風景。

行田市にあり、9基の大型古墳が群集している。

9基の内訳は8基の前方後円墳と1基の円墳。

中でも、1968年に発掘された稲荷山古墳からは金錯銘鉄剣が出土し、出土品が国宝に指定された。

この鉄剣には文字が書かれており、鉄剣の作られた年が「辛亥」と書かれている。辛亥の年はおそらく西暦471年と考えられている。

また、ワカタケルの名前が登場する。ワカタケルは雄略天皇だ。この埋葬者ヲワケは雄略天皇に仕えていた、という内容が書かれている。

雄略天皇はヤマトの首都にいるはずなので、おそらく埼玉ではないだろう。

稲荷山古墳の隣にある将軍山古墳の石室に、房州石が使われていたとのこと。

120kmも離れたところからわざわざ運んでくるということは、写真中の説明にも書かれているように、房総との深いつながりがあったと考えられる。

関東地方の前方後円墳の分布を見ると、房総の富津に古墳群がある。おそらくこの地域とのつながりがあったのだろう。

房総、つまり安房といえば、阿波忌部が開拓したと言われている。

YAMAPのモーメントにも書いたが、神武天皇とともに活躍した天富命（あめのとみのみこと）が阿波から安房に渡って開拓した。つまり、神武天皇は阿波にいて、最初のヤマト政権は阿波にあったということだ。

ということは、神武天皇の時代から阿波－安房のルートができていて、雄略天皇の時代には、ヤマト政権と埼玉のルートができたいたということなのかもしれない。

阿波の前方後円墳の年代はこの図のとおり、西暦250〜420年くらい。

これを見ると、奈良の大和の前方後円墳は西暦250〜600年くらいで、阿波と始まりはほぼ同じで、西暦420年以降は大和のみになっている。ということは、阿波（ヤマト）と大和は同じ政権で、その後、大和に移ったと考えられる。

ということは、埼玉の古墳の時代、西暦400年代後半には、大和に政権が移っていたと考えられるので、雄略天皇の時代には大和と繋がっていたのかもしれない。

埼玉より前に、群馬に前方後円墳があったのが興味深い。阿波忌部は関東一帯を開拓していったのだろう。

ところで、稲荷山古墳の展示で埋葬のされ方が図解されていた。

鏡と勾玉と剣って、三種の神器だよね。

つまり、埋葬者ヲワケは天皇と密接な関係があるのかもしれない。

早速、鳴門海峡で、初日の出を見てきた。

場所は、千畳敷の北側に下りた海岸、相ヶ浜。

古事記の国生みの場面といえば、イザナギとイザナミが、天の浮橋に立って、沼矛を指し下ろしてコロコロとかきまわし、矛の先から滴り落ちた塩が積もってできたのがオノゴロ島。最初に淡路島を生み、次に四国を生んでいる。

この描写って、鳴門の渦潮のことでは？

そして、矛の先から滴り落ちた塩が積もってできたのがオノゴロ島、という描写から、この写真の橋脚の土台となっている島がそれっぽい。まさに、滴り落ちた形をしている。

地図では、裸島という名前。

とにかく、イザナギ、イザナミが鳴門海峡付近にいて、ここから始まった、ということは、ヤマト政権に繋がる勢力はここから始まったということを示唆している。

そういう場所で、初日の出を拝んできた。

ということで、倭大國玉神社に行ってみた。

河岸段丘の上にある。

冒頭に書いた内容が書かれた説明看板。

神社の境内には大國玉古墳がある。

古墳時代後期（6世紀）なので、埋葬されているのは崇神天皇（3世紀後半から4世紀前半と考えられている）ではなさそう。

疫病を鎮めるべく、従来宮中に祀られていた天照大神と倭大国魂神を皇居の外に移した、とされているので、皇居はここではない。

では、皇居はどこか？

吉野川を挟んで対岸のつるぎ町半田に、「天皇」という地名がある。

「天皇」の下の「かいけ庵」にある看板↓

このすぐ近くには「神宮寺」という立派なお寺。「神宮」という名前がなんともそれらしい。妄想でしかないが。

このお寺の上の方に行くと、「富士権現」というところがあり、ここに古墳がある。

なんとなく、この辺りは崇神天皇と関係あるのかも、という想像がかき立てられる。

まあ、崇神天皇の皇居の場所は分からないが、倭大國玉神社の存在は、崇神天皇の皇居がこの近くにあったという証拠では？

さて、倭大國玉神社の近くに、伊邪那美神社がある。元は、吉野川の中洲にあったとされている。延喜式内社に伊邪那美神社はこの1社しかない。つまり、国生みのイザナギ・イザナミのイザナミの神社がここにしかないということは、神生みの場所は徳島、ということになる。

月読命は、古事記では、伊邪那岐（イザナギ）が黄泉の国から逃げ帰って禊をした際に、右目から生まれ、その時に左目から生まれたのが天照大御神、鼻から生まれたのが須佐之男命。なぜか、古事記ではその後のエピソードがない。マイナーな存在。

珍しいなぁ、と思い、この麻生地区を調べていたら、阿波忌部が入植した地域とのこと。（タウンニュース）

千葉県の安房（あわ）は阿波忌部が入植した地域で、安房神社は有名だ。それは知っていた。（南房総花海街道）

同じように、麻生地区にも入ったのか？

麻は天皇の代替わりの神事の大嘗祭で麁服（あらたえ）として献上されるように、徳島の三木家がその役を担っている。

麻生の地名は、麻の栽培に由来しているということか。

ちなみに、イザナギが黄泉の国から逃げてきたルートに因んだ地名が徳島にあることから、古事記は阿波の話という説（ここに書いた）がある。イザナギが禊をしたと考えられる場所もある。

で、その川崎市の麻生地区、鶴見川沿いに杉山神社が多数ある。

杉山神社を建立しながら、阿波忌部が入植していったと考えられている（前述のタウンニュースの記事）。

ということで、バイクに乗って、実際に行ってみた。

月読神社

まずは、月読神社。

小高い丘の上にあり、亀井城の跡地である。

伊勢神宮別宮の月読宮から勧請したとのこと。

神紋は三つ巴だった。

岡上神社

次に、岡上神社に行った。

いろいろ調べていたら、「剣神社」があったとのこと。剣神社、諏訪神社、日枝神社、宝殿稲荷社、開戸稲荷社を合わせて岡上神社として建立したとのこと（柿生文化 第79号）。

剣神社って、まさに徳島ではないか！諏訪神社も元社は徳島にある。

ここも三つ巴。

平尾杉山神社

杉山神社群の中で、最も上流部の平尾杉山神社へ行ってみた。

ここもやはり三つ巴。だからどうなのか分からない。でも、関連のある人達が建てたということか？

余談

途中、庭に麻らしき植物が生えているのを見かけた。

やばそうなので撮影しなかった。

上一宮大粟神社

神山町神領

いかにも神の領域という地名。

ここは最近行ったので、今回はパス。最近行った写真を挙げておく。

アマテラスとスサノオが誓約「うけい」を行った場所。

その後、スサノオが暴れたので、閉じ込めた？

閉じ込めた場所の地名が鬼籠野（オロノ）。鬼を籠に閉じ込める。

天岩戸立岩神社

神山町鬼籠野元山

かなりの山奥。神山から大川原高原に行く途中に入り口がある。

モザイクが要るんじゃないかというほどの女陰状の巨石。

これが天岩戸とのこと。

戸（ト）って、外陰部を意味する「ホト」のことらしい。岩のホトでイワトか。

ここを元山といい、神山の元山が倭の香具山で、ここから砕け散ったのが奈良の天香山、ということらしい。

天岩戸別神社

佐那河内村上

大川原高原の中腹。天岩戸立岩神社から最短距離で行こうとしたら、カプチーノでは無理そうな道を案内されてしまい、別のルートを選択。いずれにしてもカプチーノでは厳しかった。

天岩戸を開けた手力男が祀られている。

立岩神社

徳島市多家良町立岩

タタラ　古代金属器の製作がされていた地域。タタラ→タカラ

タタラをしていると片目が潰れて、一つ目になるということで、天目一神として祀られたらしい。

天津麻羅（アマツマラ）が祭神。

三種の神器の八咫鏡は、天津麻羅が作ったと古事記に書かれているので、この地域で作られた可能性がある。

生夷神社（いくい）

勝浦町沼江田中

事代主=えびす　を祀る神社

コトシロヌシはオオクニヌシの子で、国譲りの誓約をした。

近くを流れる勝浦川は鮎釣りが盛ん。コトシロヌシも鮎釣りで占っていたのかも。

コトシロヌシが、鮎占いで、神様のお告げを伝えていたのか。

この次、オオクニヌシを祀る八桙神社へ。

八桙神社（やほこ）

阿南市長生町

長国を支配していたオオクニヌシを祀る神社。

長国=出雲

オオクニヌシの子に、コトシロヌシとタケミナカタがいて、コトシロヌシは先ほどの生夷神社、タケミナカタは石井町の多祁御奈刀弥神社に祀られている。

古烏神社

阿南市宝田町

祭神はコトシロヌシの娘のシタテルヒメまたはトヨアシタケヒメ。

またここでもコトシロヌシにつながっている。

カラスといえば、八咫烏が連想されるが、関係あるのか？

勝占神社

徳島市勝占町

オオクニヌシを祀ったとのこと。

弁天山（厳島神社）

徳島市方上町弁財天

イツクシマヒメ（イチキシマヒメ）=弁財天

アマテラスとスサノオのうけいにより生まれた神。

この辺りは海だったので、この弁天山は島だったし、向こう側に見える眉山は岬だった。

多祁御奈刀弥神社（タケミナトミ）

石井町浦庄字諏訪

長野県の諏訪大社は阿波から移遷されたと記録されている。

タケミナカタはオオクニヌシの子。

タケミナカタを祀る諏訪大社の元が阿波なら、オオクニヌシも、その祖先も阿波。

邪馬台国

魏志倭人伝に書かれている邪󠄂馬臺國を邪馬台国=ヤマタイコクとしているが、邪馬壹国の書き間違いで、ヤマトコクと読むのなら、ヤマタイコクは存在しない。日本の歴史書に存在しない理由はここにあるかも。

ヤマト=山門　山が迫って閉じている地形　岩戸のように、山と山に切れ目が入っている地形

吉野川から見る、こういう風景の西側（美馬のあたり）ということ？

古事記の登場人物、舞台が阿波にあるなら、ここがヤマトであり、やがて奈良の方へ遷都していった？

神話の高天原にいた人達として、元はユダヤ人なのではないか、という説がある。美馬市穴吹町の磐境（いわさか）神明神社は、古代ユダヤの礼拝所に似ている。見に行ってきた。

またまたANYAさんが解説している。古代ユダヤの礼拝所で、大麻を燃やした跡が見つかったそうな。そして、大麻といえば、天皇の代替わりの儀式、大嘗祭で使われる麁服（あらたえ）は大麻の織物であり、これは代々、阿波忌部氏が調進することになっている。大正、昭和、平成、令和でも、阿波忌部の直系の三木家が麁服を調進した。その三木家住宅に行ってみた。

古代ユダヤでは、大麻は聖なる布であり、キリストの聖骸布も大麻とのこと。同じように、天皇の先祖の地で織られた麁服を引き継ぐことで、天皇となる、ということか。

ということは、この辺りが、天皇の先祖の地、ということか？

この地で高天原が連想されるところといえば、剣山か。

ユダヤには山岳信仰があるとのこと。ならば、剣山を聖地とし、この辺りの高地で焼畑をして生活していたのだと思われる。

その後、天孫降臨をして、気延山の麓の平野部に移り住んで行ったと考えられる。この辺りは多くの古墳があり、大昔は、大規模な都市だったようだ。

この気延山には山頂部に古墳があり、卑弥呼の墓と言われているものがある。

古代史を考えながら徳島を巡ると面白い。

それでもマイクアナウンスをするし、途中の降車バス停にも一応停車する（アナウンスはないが）。

長引くコロナ禍でバス会社の経営が心配。

大雨で東名、新東名が通行止めなので、中央道経由となった。カーブが多く、舗装も悪くて振動が多かった。熱海では土石流による災害が発生。こんな日でも、たった2名の乗客のために運行してくれたことに感謝！

今までどおりのGoToなら、休日に集中するわけで、客室数に限りがあるのだから、客室数以上に需要があっても儲けにならない。

ならば、平日に限定すれば、平日にも予約が埋まり、休日はそれでも行きたい人の予約で埋まるので、その方が儲けになるのでは？

その方が人出も分散して密になりにくい。

また、有休取得の推進にもなる。